Emperador Adriano. Todo lo que necesitas saber sobre el emperador viajero de Roma
El emperador Adriano es conocido como el emperador errante de Roma. Desde el Mar Negro y el desierto de Siria hasta el norte de Gran Bretaña, Adriano ayudó a difundir la cultura romana por todo el imperio.
El período de la historia entre el reinado de Trajano y la muerte de Marco Aurelio (del 98 al 180 d. C.) suele caracterizarse como el ascenso del Imperio Romano. Este período fue reconocido como una edad de oro en parte debido al carácter de los propios emperadores; Todo comenzó, por supuesto, con Trajano, Optimus Princeps.
Es de destacar que todos los emperadores durante este período adoptaron a sus sucesores. Al carecer de herederos biológicos propios, designaron a sus sucesores entre los «mejores hombres disponibles»; La meritocracia, no la genealogía, parece haber sido el principio que llevó a estos emperadores al poder imperial. Se podría pensar que una política así pondría fin a cualquier cuestión relacionada con la sucesión.
El incidente de Adriano disipó tales nociones. Su reinado, que duró del 117 al 138 d.C., se caracterizó por la magnífica expresión cultural de la creatividad romana. Sin embargo, también ha estado marcada por períodos de conflicto y tensión.
Sucesión: emperador Adriano, Trajano y el Senado romano
Adriano nació en el año 76 d.C. y era, como Trajano, de la ciudad de Itálica (cerca de la actual Sevilla) en España, en una familia de origen aristocrático italiano. El primo de su padre fue el hombre que más tarde se convirtió en emperador Trajano. El futuro emperador se haría cargo de Adriano cuando sus padres murieran cuando él sólo tenía 10 años.
Los primeros años de Adriano contenían pocas sorpresas y siguieron el curso esperado de la juventud aristocrática. Esto incluyó una buena educación y su avance a través del Cursus Honorum. (secuencia tradicional de cargos gubernamentales para personas de rango senatorial). Se alistó en el ejército. Fue mientras servía como tribuno militar cuando Adriano se familiarizó por primera vez con las maquinaciones del poder imperial.
Fue Adrián quien fue enviado a Trajano para comunicarle la noticia de su adopción por Nerva (esto es todo lo que el anciano pudo hacer para sofocar los disturbios tras el asesinato de Domiciano). Más tarde, Adriano acompañaría a Trajano como emperador durante sus campañas en Dacia y Partia, adquiriendo una importante influencia sobre los soldados que algún día comandaría.
Su conexión con la familia de Trajano se fortaleció aún más alrededor del año 100 d.C. gracias a su matrimonio con Vibia Sabina, sobrina nieta de Trajano. El matrimonio no fue particularmente popular entre el emperador. A pesar de sus conexiones familiares, incluso al final del reinado de Trajano no había señales de que Adriano hubiera recibido alguna distinción especial que lo señalara como heredero imperial.
Se supone que la esposa de Trajano fue la emperatriz Plotina. – impactó no solo el matrimonio de Adriano con Sabina, sino también su eventual sucesión, ya que ella cuidó a Trajano, enfermo terminal, en su lecho de muerte. Algunas fuentes sugieren que fue Plotina, no el emperador, quien firmó el documento de adopción que confirmaba a Adriano como heredero imperial. Otra violación fue la distancia geográfica entre los dos hombres; Sin embargo, la ley romana requería la presencia de todas las partes en la ceremonia de adopción, mientras Trajano agonizaba en el año 118 d.C. e., Adriano permaneció en Siria.
Los propios historiadores antiguos estaban divididos en sus opiniones sobre la legalidad de la herencia. Dion Casio enfatizó la connivencia de Plotino, mientras que la Historia Augusta – una biografía siempre divertida pero no siempre objetiva de los emperadores del siglo IV – afirmó que: «Adriano fue declarado adoptado, y sólo por el truco de Plotino…»
La muerte de cuatro destacados senadores poco después se citó a menudo como una prueba más de las políticas maquiavélicas aplicadas en el período previo a la sucesión de Adriano. Sus muertes también contribuirían a las tensiones con el Senado que plagaron a Adriano durante todo su reinado, a pesar de la popularidad que disfrutaba en otros lugares.
Adriano y el Imperio Romano: Grecia, capital de la cultura
Según todos los indicios, la relación de Plotino con Adriano, que jugó un papel decisivo en su ascenso al trono, se basó en creencias y valores culturales compartidos. Ambos entendieron que el Imperio (los vastos territorios del dominio romano y su población dispar) estaba construido sobre la base de una cultura común helénica, es decir, griega.
Desde su juventud, Adrián quedó fascinado por la cultura griega, por lo que recibió el sobrenombre de Grekul (“griego”). Según todos los indicios, prefería la vestimenta griega y vestía una capa griega en los banquetes en presencia de los senadores. En el momento de su ascenso al trono, Adriano ya había pasado un tiempo considerable en Grecia como parte de su educación. En Atenas, la polis griega por la que tenía un apego especial, Adriano ya había recibido la ciudadanía y otros honores. Esto incluía al arconte (magistrado jefe) de la ciudad en el año 112 d.C.
Como emperador, su interés por Grecia no decayó. Esto no sería necesariamente bien recibido en Roma; El último emperador que mostró demasiado interés en Grecia, Nerón, perdió muy rápidamente el apoyo a sus inclinaciones helenísticas y culturales (especialmente en el escenario). A pesar de esto, Adriano viajó nuevamente a Grecia como parte de su gira por el imperio en el año 124 d.C. y luego regresó en el 128 y 130 d.C. Al viajar por Grecia, Adriano se mudó con frecuencia, sin limitarse a Atenas.
Sus viajes fueron alentados por destacadas figuras griegas como el famoso noble ateniense Herodes Ático. Es digno de mención que estos hombres se mostraron reacios a participar demasiado abiertamente en la política romana hasta el reinado de Adriano. La interacción directa y personal del emperador con la aristocracia local parece haber servido como catalizador para que estos individuos ricos compitieran para patrocinar grandes proyectos en las provincias imperiales. Herodes Ático, por ejemplo, dejó una huella imborrable en el paisaje urbano ateniense con varios monumentos.
En términos más generales, los intentos de Adriano por lograr la unidad indican su creencia en una cultura mediterránea común. Como reflejo de esto, también participó activamente en las prácticas de culto helenístico, el más famoso de los cuales fueron los Misterios de Eleusis en Atenas. (en el que participó varias veces).
Sin embargo, fue en la arquitectura donde se manifestó más claramente su interés por todo lo griego. Sus viajes a la región fueron a menudo períodos de grandes construcciones, que iban desde grandes estructuras (como el Templo de Atenas y Zeus Olímpico, cuya construcción supervisó) hasta estructuras prácticas, incluidos muchos acueductos. Algunas de estas obras públicas se completaron en todo el mundo griego: trabajos de ingeniería para llevar agua dulce a la ciudad de Argos; ¡La polis ha sido considerada sedienta durante siglos e incluso fue descrita como tal en la epopeya de Homero!
Adriano y el Imperio Romano: fronteras imperiales
Casi todos los emperadores romanos viajaron. De hecho, quienes optaron por permanecer en Roma, como Antonino Pío, eran una minoría. Sin embargo, sus diversos viajes a menudo se hacían en nombre de la guerra; el emperador emprendería una campaña y, si tenía éxito, tomaría la sinuosa ruta de regreso a Roma para celebrar su triunfo. En tiempos de paz, los emperadores se basaban más a menudo en los informes de sus representantes, como se desprende de la correspondencia entre Trajano y Plinio el Joven.
Adriano, sin embargo, se hizo especialmente famoso por sus andanzas. Para él, viajar parecía ser casi su razón de ser. De hecho, pasó más de la mitad de su reinado fuera de Italia y su exposición a la cultura del Imperio dejó un legado duradero en la cultura del Imperio de Adriano. Además de su estancia en Grecia, sus viajes lo llevaron a las fronteras más septentrionales del imperio en Gran Bretaña, a través de las provincias asiáticas y africanas del imperio, hasta llegar al rico centro comercial de Palmira (llamado Adriano Palmira). en honor a su visita), al norte de África y Egipto. Dondequiera que fue, mostró evidencia de su comprensión y aprecio por la cultura clásica. En Egipto supervisó la restauración de la tumba de Pompeya la Grande, llegando incluso a componer un epígrafe al gran rival de Julio César.
Un aspecto importante de los viajes de Adriano por el imperio fue la inspección de Lims, las fronteras imperiales. Durante el reinado de Trajano, su predecesor, el Imperio alcanzó su mayor expansión geográfica tras la conquista de Dacia y las campañas en Partia. Sin embargo, Adriano decidió revertir las políticas abiertamente expansionistas de Trajano. Algunos de los territorios conquistados por Roma en el este fueron abandonados y Adriano estaba interesado en establecer fronteras defensivas seguras y fijas para el imperio.
Muro de Adriano
Estos límites imperiales todavía se conocen hoy. Por ejemplo, el Muro de Adriano en el norte de Inglaterra marcaba la frontera norte del Imperio; más allá estaba el territorio invicto de Caledonia. Esta estructura defensiva, quizás la más famosa de las fronteras del Imperio Romano, se extiende desde Wallsend en el río Tyne en el noreste de Inglaterra hasta Bowness-on-Solway en el oeste, una distancia de 73 millas.
Los historiadores señalan que una estructura de este tipo habría tenido un profundo impacto psicológico y físico: la capacidad de construir una red defensiva tan vasta habría informado a la gente de Gran Bretaña a ambos lados del muro sobre el poder del Imperio Romano, y la Emperador. Estructuras similares en el norte de África son fotassum Africae. – también fueron atribuidas a Adriano e indican las fronteras meridionales del Imperio. La decisión del emperador de abandonar estos territorios fue recibida con la desaprobación de algunos sectores de la sociedad romana.
Adriano y la Segunda Guerra Judía
Roma experimentó una relación turbulenta con Judea. Las tensiones religiosas, exacerbadas por el duro (mal)gobierno imperial, habían dado lugar anteriormente a revueltas, sobre todo la Primera Guerra Romano-Judía del 66-73. Esta guerra terminó sólo con el asedio y destrucción del Templo de Jerusalén por parte de Tito, el hijo del emperador Vespasiano. Aunque la región todavía estaba en ruinas después de esto, Adriano visitó Judea y la ciudad destruida de Jerusalén durante su viaje.
Sin embargo, las tensiones religiosas parecen haber reavivado la violencia. La visita imperial y la integración de la región al imperio debía basarse en que la población asumiera un papel activo en la religión romana. Esto no significaría un rechazo de la fe judía, sino más bien que esta fe se practicaba junto con el culto romano tradicional, especialmente en honor del propio emperador.
Esta integración politeísta era común en todo el imperio, pero naturalmente contradecía la fe monoteísta de los judíos. La siempre problemática Historia Augusta sugiere que la revuelta fue causada en parte por el intento de Adriano de abolir la práctica de la circuncisión. Aunque no hay evidencia de esto, proporciona un punto de partida útil para comprender la incompatibilidad de las creencias religiosas romanas y judías.
Rápidamente estalló un levantamiento, alimentado por un sentimiento antirromano, encabezado por Simon bar Kojba. Esta fue la Tercera Guerra Romano-Judía, que duró aproximadamente del 132 al 135 d.C. Las bajas fueron numerosas en ambos bandos, y los judíos derramaron una cantidad especialmente grande de sangre: Dion Casio informa de la muerte de unas 580.000 personas, así como de la destrucción de más de 1.000 asentamientos de distintos tamaños.
Tras la derrota de la revuelta, Adriano borró la herencia judía de la región. La provincia pasó a llamarse Siria Palestina, y la propia Jerusalén pasó a llamarse Aelia Capitolina (renombrada en honor a él mismo, Aelia, y al dios Júpiter Capitolino).
Emperador y arquitecto: Adriano y la ciudad de Roma
Aunque su carrera como emperador le llegó en su juventud, demuestra una constante implicación e interés por la cultura griega. Esto se manifiesta más claramente en la arquitectura del Imperio, conservada desde la época de su reinado. La propia ciudad de Roma debe quizás su edificio más emblemático, el Panteón, a Adriano. Este «templo de todos los dioses» – el significado literal de la palabra «Panteón» – fue reconstruido por Adriano después de su destrucción por un incendio en el año 80 d.C.
Fue construido originalmente por Marco Agripa, la mano derecha de Augusto, y la reconstrucción de Adriano destaca por el respeto que muestra a sus orígenes. El pórtico muestra con orgullo la inscripción: “M · AGRIPPA · L · F · COS · TERTIVM · FECIT”. Traducido dice: Marco Agripa, hijo de Lucio (Lucii filius), cónsul por tercera vez, lo construyó.
El respeto por los constructores originales fue un tema recurrente en los proyectos de restauración de Adriano en toda la ciudad y el imperio. Esto contrasta marcadamente con otros emperadores; Directamente debajo de la inscripción de Adriano en el Panteón, el emperador Septimio Severo dejó otra inscripción, mucho más larga, que celebraba su propia (menos significativa) reconstrucción de la estructura. En el resto de Roma fue responsable del Templo de Venus y Roma, frente al Coliseo, en las afueras del Foro Romano.
En las afueras de Roma, en Tívoli, Adriano también construyó una extensa villa privada que cubría aproximadamente 7 millas cuadradas. La arquitectura allí era magnífica, e incluso hoy el tamaño de lo que queda dice mucho sobre la riqueza y el esplendor de esta antigua residencia imperial.
Las obras de la villa comenzaron a principios del reinado de Adriano, aunque la evidencia proporcionada por los sellos en los ladrillos muestra que las obras continuaron durante todo su reinado; así como retratos de sus sucesores, desde Antonino Pío hasta Caracalla, se han encontrado en Tívoli, lo que demuestra que la villa siguió siendo una alternativa de lujo popular al Palatino. Más importante aún, la temprana fecha de construcción sugiere el deseo de Adriano de distanciarse del centro de Roma lo más rápido posible, insinuando la incómoda relación del emperador con la élite romana tradicional.
También transmitía la influencia del cosmopolitismo de Adriano. Muchos de los diseños de la villa se inspiraron en las culturas del imperio, especialmente Egipto y Grecia. Asimismo, la decoración escultórica de la villa también atestigua la amplitud de los viajes y los intereses culturales de Adriano. Había imitaciones de cariátides, esculturas características de la Erección de Atenas, así como estatuas del dios egipcio Bes.
La Historia Augusta también supuestamente insinúa que a la reina rebelde de Palmira, Zenobia, se le permitió vivir sus días en Tívoli después de que Aureliano la capturara en el siglo III.
Sin embargo, como era típico del reinado de Adriano, las tensiones hervían a fuego lento bajo la superficie, incluso en un área aparentemente tan inofensiva como la arquitectura. Según todos los indicios, su alta opinión sobre sus habilidades arquitectónicas lo puso en conflicto con Apolodoro de Damasco, el eminente arquitecto que trabajó con Trajano y fue responsable de la construcción del milagroso puente sobre el Danubio. Según Dion, el arquitecto fue muy crítico con los planes de Adriano de construir un templo a Venus y Roma, lo que enfureció tanto al emperador que exilió al arquitecto antes de ordenar su muerte.
Antínoo y Adriano
El matrimonio de Adriano con Sabina, la sobrina nieta de Trajano, estuvo lejos de ser una unión perfecta. No se pueden sobreestimar sus beneficios políticos, pero desde el punto de vista de la relación entre marido y mujer, dejaba mucho que desear. Durante el reinado de su marido, Sabina recibió muchos honores públicos, sin precedentes desde la época de Livia, esposa de Augusto y madre de Tiberio.
También viajó mucho con su marido y era muy conocida en todo el imperio, apareciendo a menudo en monedas. En un episodio escandaloso de la Historia de Augusta, el secretario de Adriano (nada menos que el biógrafo Suetonio) es despedido de la corte por actuar con demasiada familiaridad con Sabina. Sin embargo, en lo que respecta al matrimonio imperial, parecía haber poco amor -o incluso calidez- entre ellos.
Lo más probable es que Adrián, al igual que Trajano antes que él, prefiriera la compañía masculina y las relaciones homosexuales. Su gran amor fue Antínoo, un joven de Bitinia (norte de Asia Menor). Acompañó a Adriano en sus viajes por todo el Imperio e incluso fue iniciado en los Misterios de Eleusis con el emperador en Atenas. Sin embargo, en circunstancias misteriosas, el joven murió mientras el séquito imperial navegaba por el Nilo en el año 130 d.C. Aún se desconoce y es objeto de especulación si se ahogó, fue asesinado o se suicidó.
Cualquiera sea la razón, Adriano estaba devastado. Fundó la ciudad de Antinoópolis en el lugar donde murió su gran amor, y también organizó su deificación y culto. La importancia de Antínoo se evidencia en la riqueza de esculturas supervivientes, que atestiguan el culto generalizado al apuesto joven en todo el Imperio. Algunos, sin embargo, criticaron el intenso dolor que Adriano expresó por Antínoo, especialmente dada la frialdad de su matrimonio con Sabina.
El fin del viaje: muerte y deificación del emperador Adriano
Adriano pasó los últimos años de su vida todavía en la capital del imperio; permaneció en Roma desde el 134 d.C. Sus últimos años estuvieron marcados por la tristeza. Su victoria en la Segunda Guerra Romano-Judía fue relativamente silenciosa: la revuelta marcó el fracaso de los intentos de crear una cultura helenística unificada en todo el Imperio. Asimismo, Sabina murió en el año 136 d.C., poniendo fin a un matrimonio por necesidad política que transcurrió sin descendencia. Sin heredero, Adrián se encontró en la misma situación que su predecesor.
Finalmente se decidió por Tito Aurelio Fulvus Boionio Arria Antonino, quien gobernaría como Antonino Pío. Desde 134 también supervisó la construcción del mausoleo de Adriano. Conocido hoy como Castel Sant’Angelo (gracias a su existencia como fortaleza medieval).
Adriano murió en el verano del año 138 d.C. a la edad de 62 años. Murió en su villa imperial en Baiae, en la costa de Campania, y su salud se deterioró gradualmente. Su reinado de 21 años fue el más largo desde Tiberio en el siglo I y seguiría siendo el cuarto más largo de todos (solo detrás de Augusto, Tiberio y su sucesor Antonino Pío). Su legado, enterrado en el mausoleo que él mismo construyó en 139, siguió siendo controvertido.
El imperio que dejó atrás estaba seguro y enriquecido culturalmente, y la transición de poder se desarrolló sin problemas. Sin embargo, el Senado todavía no quiso endiosarlo; su relación siguió siendo difícil hasta el final. Finalmente, tuvo el honor de construir un templo en el Campus Martius (que hoy se ha reutilizado como la Cámara de Comercio de Roma).
Este templo estaba decorado con numerosos relieves que representaban personificaciones de las provincias de su imperio, reconocibles por sus atributos icónicos, el cosmopolitismo de Adriano manifestado en mármol. Para el emperador errante de Roma, no podría haber mejores guardias para proteger su templo.
