Enuma Elish: descubre el mito de la creación babilónica
Explora el antiguo poema cosmogónico y la intriga política de Mesopotamia en Enuma Elish. Descubra los misterios del mito, los orígenes de los dioses y su papel en la propaganda antigua.
¿Cómo imaginaban los antiguos mesopotámicos la creación del mundo? ¿O la creación de la humanidad? Desde el desciframiento de la escritura cuneiforme hace aproximadamente 150 años, se han excavado una gran cantidad de tablillas de arcilla en Mesopotamia y sus alrededores, que permiten vislumbrar los pensamientos e ideas de civilizaciones perdidas hace mucho tiempo.
Una de las historias más famosas sobre la creación del mundo y la humanidad a partir del Creciente Fértil es el mito babilónico de la creación llamado Enuma Elish (Cuando los cielos están altos). La fecha exacta de la composición del poema sigue siendo un tema de debate. Sin embargo, la versión que conocemos hoy consta de siete tablillas de aproximadamente 160 líneas cada una y probablemente fue escrita a finales del segundo milenio a.C. por un autor desconocido en Babilonia.
¿De qué se trata Enuma Elish?
Gran parte del Enuma Elish está dedicado al origen de los dioses y a la lucha del dios Marduk con el ser primordial y madre de todos los dioses Tiamat, y sus sirvientes, así como al posterior ascenso de Marduk a la cima del panteón babilónico. . La parte real de la creación relacionada con la creación de nuestro mundo humano y la humanidad se describe muy brevemente hacia el final del poema. Por lo tanto, la epopeya a menudo también se llama la «Canción de Marduk», ya que él es la figura más destacada y la fuerza impulsora detrás del desarrollo de la trama.
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Como texto mitológico, el Enuma Elish cumple principalmente dos funciones. Primero, explica el origen y genealogía de los dioses (teogonía). En segundo lugar, describe el comienzo de la humanidad y de nuestro mundo (cosmogonía). Sin embargo, el Enuma Elish también debe leerse en el contexto del ascenso de Babilonia al poder en Mesopotamia en el segundo milenio antes de Cristo. Teniendo esto en cuenta, el Enuma Elish, como veremos, nos brinda una visión interesante del uso de textos religiosos como herramientas de propaganda política hace más de 3.000 años.
En este artículo, primero veremos la trama del poema y luego el contexto histórico más amplio y el propósito del poema. Todas las citas del Enuma Elish provienen de la traducción de Lambert de 2013.
Teogonía: ¿Cómo fueron creados los dioses?
El poema comienza con las siguientes líneas:
Cuando los cielos de arriba no existían
Y la tierra de abajo no surgió.
Estaba Apsu, el primero en orden, su padre,
Y el Demiurgo Tiamat, que los dio a luz a todos;
Mezclaron sus aguas
Antes de que los prados se fusionaran y apareciera el matorral de juncos.
Cuando ninguno de los dioses fue formado
O nació cuando los destinos aún no estaban predeterminados,
Los dioses fueron creados dentro de ellos.
(Tabla I, 1-9)
Antes de que algo existiera, sólo había dos grandes masas de agua: Apsu, que literalmente significa agua dulce, y Tiamat, que puede traducirse como agua salada. Mientras que Apsu es considerado el padre primordial de todas las cosas, Tiamat es su contraparte femenina. En el momento en que estos dos cuerpos de agua se mezclaron, nacieron los seres divinos Lahmu y Lahamu. La etimología de sus nombres y sus atributos aún no están claros.
Sin embargo, esta pareja se presenta como los progenitores de todos los dioses que aparecieron posteriormente. Primero, surgieron los dioses Anshar y Kishar (literalmente los universos superior e inferior). Parece que Anshar y Kishar eran deidades bastante vagas que no desempeñaron un papel destacado en los sistemas de creencias y prácticas religiosas de Mesopotamia. Sin embargo, su hijo, el dios del cielo Anu, es generalmente considerado el dios más alto del panteón mesopotámico, seguido de su hijo Ea, el dios de la sabiduría y los hechizos, a quien se menciona en el poema por su nombre menos conocido: Nudimud.
Disturbios entre los dioses y el asesinato de Apsu.
Pronto Apsu y Tiamat, los padres originales de los nuevos dioses, se alarman por la presencia de sus descendientes. Acostumbrados al silencio eterno del vasto vacío en el que vivían antes, no pueden encontrar la paz durante el día ni dormir por la noche porque los dioses jóvenes simplemente hacen demasiado ruido. Entonces Apsu y Tiamat discuten sobre qué hacer con sus ruidosos hijos.
Mientras Tiamat propone una disciplina más estricta entre los dioses, Apsu aboga por una solución más radical. Bajo la maliciosa influencia de su consejero Mummu, Apsu planea matar a todos los dioses jóvenes. A pesar de la negativa de Tiamat a aceptar un castigo tan cruel, Apsu está decidido a poner fin a las fechorías de los dioses. Sin embargo, el dios Ea en su sabiduría comprende el plan de Apsu y decide actuar antes que su padre. Al lanzar un hechizo mágico, Ea pone a Apsu en un sueño profundo y lo mata.
Nacimiento de Marduk
Después de matar a Apsu, Ea decide establecer su hogar en las profundidades del océano fresco, donde solía vivir Apsu. Allí nace su hijo Marduk, que posteriormente superará a todos los demás dioses. El poema describe la temible y poderosa apariencia de Marduk y cómo su abuelo Anu formó los cuatro vientos y se los dio a Marduk con la orden: “¡Hijo mío, déjalos girar!” (Tabla I, 106).
Marduk sigue las órdenes de Anu, causando un gran daño no sólo a Tiamat, sino también a un grupo anónimo de otros dioses. Indefensos, estos dioses le piden a Tiamat que los ayude a detener al salvaje Marduk. De manera confusa, el texto no especifica quiénes son exactamente estos otros dioses. Sin embargo, este debe ser un grupo de dioses opuestos a Marduk y sus parientes divinos. Tiamat acepta oponerse a Marduk y los dioses que lo apoyan. Así, se prepara para la guerra y reúne a su alrededor un ejército de demonios y monstruos.
Ella creó la Hidra, el Dragón, el Héroe Peludo,
Gran Demonio, Perro Salvaje y Hombre Escorpio,
Demonios feroces, Gyojin y Toro Poderoso,
Portadores de armas despiadadas, intrépidos ante la batalla.
Sus órdenes fueron asombrosas e imposibles de resistir.
Hizo once de estos en total.
Lámina I, 141-146.
Marduk contra Tiamat
Tiamat nombra a su nuevo marido, Kingu, líder de su ejército. Temiendo el poder de Tiamat, Anshar envía a sus hijos Ea y Anu para enfrentarse a Tiamat y apaciguarla. Sin embargo, ambos dudan ante su enorme poder. Así, Anshar se dirige a Marduk y le pide que marche contra Tiamat y su ejército. Marduk está de acuerdo, pero sólo con la condición de que todos los dioses deben inclinarse ante él y reconocerlo como su líder supremo y el más alto entre todos los dioses una vez que derrote a Tiamat. Como demostración de su poder, Marduk crea una constelación de estrellas en el cielo nocturno y hace que desaparezcan y reaparezcan.
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Convencidos del poder de Marduk, los dioses se alegran y lo envían contra Tiamat. Pero primero, Marduk se prepara para la batalla: armado con un poderoso arco y un garrote, acompañado de vientos e inundaciones tormentosas, Marduk, escupiendo fuego y lleno de un aura de terror y poder, monta su carro para enfrentarse a Tiamat.
Al acercarse a Tiamat y su ejército de demonios, Marduk reúne todo su coraje y desata sus poderes. En la batalla que siguió, Marduk lanza una red alrededor de Tiamat y dirige sus vientos hacia ella. Incapaz de resistir su ataque, Tiamat es atado y asesinado por Marduk. Tras la muerte de Tiamat, su ejército se retira sin líder y la batalla llega a su fin. Su marido y general Kingu es capturado en espera de castigo. Ahora, en el momento de su mayor triunfo, Marduk idea otro plan que debería aumentar aún más su gloria.
Cosmogonía: Creación del mundo y de la humanidad.
De pie ante el cadáver de Tiamat, Marduk lo toma y lo parte en dos. Con la mitad forma los cielos arriba y coloca allí la luna, el sol y las estrellas. Aquí el autor entreteje un amplio conocimiento astronómico de la antigua Babilonia. Primero, las estrellas se crean y agrupan en constelaciones específicas. A continuación, se fija la división del año asignando tres estrellas específicas a cada uno de los 12 meses de un año. Marduk luego prescribe el camino del dios de la luna Nanna (Sin) a través del cielo nocturno, fijando así la división del mes según las fases lunares. Finalmente, al dios sol Shamash se le confía la tarea de regular el día (Tabla V).
Una vez que todos los cuerpos celestes están en su lugar, Marduk comienza a crear la Tierra. Una vez más, toma otra parte del cuerpo de Tiamat y da forma al mundo en el que vivimos los humanos. De sus ojos liberó dos ríos: el Éufrates y el Tigris; construye cadenas montañosas en su pecho y cava pozos en su cuerpo. Finalmente, Marduk desea realizar un último acto para elevarlo aún más. Después de consultar con Ea, el dios de la sabiduría y los hechizos, Marduk formula el siguiente plan:
Combinaré sangre y formaré hueso,
Crearé a Lulla, cuyo nombre será «hombre»
Crearé a Lullu el hombre
¿A quién se le confiará el trabajo de los dioses, para que puedan descansar?
Lámina VI, 5-8
A partir de la sangre del traidor Kingu, amante de Tiamat y líder de sus ejércitos, Marduk crea la humanidad. El propósito de crear humanos está claro desde el principio; Estamos aquí para servir a los dioses y trabajar para ellos para que puedan descansar. Después de la creación del mundo y de la humanidad, los dioses cumplieron su promesa y reconocieron a Marduk como su líder supremo y el más alto entre ellos. Además, los dioses mostraron su gratitud a Marduk construyendo Babilonia y su templo, y la morada de Esagil. Finalmente, el poema termina con una larga lista de diversos nombres y elogios de Marduk.
Contexto histórico y propósito del texto.
Además de cumplir la función principal de un texto mitológico, es decir. explicaciones de los fenómenos naturales y culturales de una sociedad determinada, el Enuma Elish también contiene un mensaje altamente político. Durante el reinado de Hammurabi I en el siglo XVIII a. C., Babilonia pasó de ser una pequeña ciudad-estado a convertirse en un gran imperio. Se convirtió en el centro político y cultural de Mesopotamia y la región circundante. En consecuencia, la deidad principal de la ciudad, Marduk, pasó de ser un dios menor adorado sólo en Babilonia a una de las deidades más importantes del panteón mesopotámico.
Los gobernantes de Babilonia debieron darse cuenta de que su gobierno en Mesopotamia, con sus numerosas ciudades-estado, cada una de las cuales adoraba a dioses diferentes, necesitaba una base ideológica lo suficientemente fuerte como para apoyar y justificar sus pretensiones de poder. Y esto es exactamente lo que hace Enuma Elish. Representa el reclamo de poder de Babilonia como una circunstancia natural que emana del liderazgo supremo de Marduk. Dado que Marduk gobierna el mundo espiritual de Mesopotamia, parece apropiado que los gobernantes de Babilonia dominen el mundo material.
Las investigaciones han demostrado que Enuma Elish se realizó públicamente durante el festival de Akitu, el festival babilónico de renovación en la primavera, lo que indica que fue escuchado por muchas personas y se extendió por todo el mundo mesopotámico. Convirtiéndolo así en una poderosa herramienta de propaganda política, explicando y justificando el ascenso de Babilonia. En este contexto, el Enuma Elish no es sólo un texto mitológico, sino también un ejemplo muy inteligente de literatura propagandística que apoya el dominio babilónico en Mesopotamia.
