La maldición de la torre de Babel y el don de lenguas
La confusión de lenguas en la Torre de Babel fue una maldición. Los padres de la iglesia creían que el don de lenguas eliminaba esta maldición, permitiendo a los dotados hablar todos los idiomas.
La historia de la Torre de Babel es quizás una de las historias más emblemáticas de la Biblia. Sin embargo, hoy en día muchas personas desconocen la conexión entre la historia de la Torre de Babel y el don de lenguas otorgado en Pentecostés. Esto se debe en parte al hecho de que un gran número de científicos consideran que Génesis 1-11 es un mito.
Los padres de la iglesia no consideraron mitos ninguna de las historias del Antiguo Testamento, incluida la historia de la Torre de Babel. De hecho, muchos de ellos vieron una conexión clara entre la Torre de Babel y el don de lenguas. Interpretaron las lenguas como una reversión de la maldición que se usó para detener la construcción de la Torre de Babel.
Maldición de la Torre de Babel
La confusión de idiomas se produjo debido a la rebelión de Nimrod contra Dios. Nimrod significa «Nos levantaremos». La primera ciudad que Nimrod construyó, Babilonia , se convirtió en sinónimo de rebelión contra Dios.
El crimen que cometieron los constructores de la ciudad y de la Torre de Babel parece haber sido el engrandecimiento propio y la desobediencia (Génesis 11:4). En primer lugar , querían construirse un nombre y una reputación, ascendiendo, por así decirlo, a alturas celestiales. Segundo , Dios ordenó a la humanidad multiplicarse y henchir la tierra (Génesis 1:28; 9:1). La intención de construir la ciudad y la torre no era «esparcirlos sobre la faz de toda la tierra» y así contradecir la dirección de Dios.
Su plan se frustró cuando Dios vino a comprobar su trabajo y decidió confundir sus idiomas (Génesis 11:7-9). Esta confusión de dialectos trastocó la unidad de la humanidad, pero fue necesaria porque se unieron para oponerse a Dios. Así, si bien el resultado podría interpretarse como una bendición dadas las circunstancias, la desunión que sufriría la humanidad por la imposibilidad de hablar entre sí fue una maldición.
Idiomas de los ángeles
La traducción de la Septuaginta de Deuteronomio 32:8, utilizada por Severian de Gabala, dice:
«Dios puso los límites de las naciones según el número de los ángeles».
Basados en esta traducción, algunos padres de la iglesia creían que las naciones estaban divididas en 70 (algunos dicen 72 y 75) naciones. A cada nación se le asignó un ángel para velar por ella y garantizar que las naciones no se reunieran.
Algunos padres de la iglesia creían que los ángeles podían hablar todos los idiomas conocidos por el hombre. Filastrio escribió:
“Seguramente es una virtud angelical conocer los idiomas de todas las personas”.
(CSEL 38:62-63), y Severiano de Gabala estuvo de acuerdo cuando dijo:
“Las lenguas de los ángeles se refieren a las diversas lenguas que se hablan en la tierra desde la destrucción de la Torre de Babel”.
(NT 15:268). Probablemente esto es lo que Pablo quiso decir cuando habló de los ángeles hablando en 1 Corintios 13.
La implicación es que los «lenguajes humanos» se refieren a idiomas que se pueden aprender de forma natural, del mismo modo que aprendemos habla extranjera estudiando gramática y vocabulario. Posesión «lenguas de angeles» significaría la capacidad de hablar todos los dialectos, lo que sería un objetivo inalcanzable para cualquier persona por cualquier medio natural.
Es importante notar que 1 Corintios 13:1-3 usa hipótesis e hipérboles para enfatizar la importancia del amor. Por lo tanto, el versículo 1 no intenta establecer el concepto de un idioma único hablado por los ángeles, ya que se implican lenguas (plural). 1 Corintios 13:8 dice que «Las lenguas callarán». Si la Segunda Venida anuncia un regreso al estado que existía antes de la Torre de Babel, todas las naciones volverán a hablar «en el mismo idioma y con las mismas palabras» (Génesis 11:1 NVI). Las lenguas (plural) bien pueden cesar y volverse una y común nuevamente, como se afirma en Génesis 11:1.
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Don de lenguas
A la luz del evangelio que debía ser predicado a todas las naciones a partir de Pentecostés (Hechos 1:8), la barrera del idioma fue probablemente el mayor obstáculo. Sin embargo, el regalo solucionó este problema. Según los padres de la iglesia, se refiere a la habilidad sobrenatural de hablar lenguas extranjeras, también llamada xenolalia (Busenitz 2006:62; Gumerlok 2004:123-138). Su objetivo era dar a conocer el Evangelio a todas las naciones.
Sin embargo, no fue hasta 2023 que se generalizó de nuevo la opinión de muchos padres de la iglesia sobre el don como la capacidad de hablar en todos los dialectos. Xenolalia significa la capacidad de hablar uno u otros idiomas sin aprenderlo. Era necesario idear una nueva frase que pudiera expresar la idea de xenolalia, que potencialmente abarca todos los dialectos extranjeros. Así, la panxenolalia se refiere a la capacidad sobrenatural de hablar y comprender el habla de cualquier persona que se encuentre.
Así lo describió Rufino de Aquileia en su obra “Comentario al Credo de los Apóstoles:
“Nuestros antepasados nos transmitieron la tradición de que después de la ascensión del Señor, cuando, por el descenso del Espíritu Santo, lenguas de fuego se posaron sobre cada uno de los Apóstoles, de modo que podían hablar diferentes dialectos, de modo que ninguna raza, ningún por extraño que fuera, por bárbaro que fuera el idioma, no les resultaban inaccesibles y fuera de su alcance, el Señor les ordenó que fueran por separado a varias naciones a predicar la palabra de Dios”.
(NPNF2 3:542)
De manera similar, Eusebio de Emesa afirmó:
“Pero cuando Él [Dios] dio a los ignorantes la capacidad de escribir, para que pudieran escribir los Evangelios, habiéndoles dado la capacidad de escribir, también dio la lengua romana a los galileos, y las lenguas del mundo a sus Apóstoles para enseñar, amonestar y exhortar a las naciones del mundo”.
(Beitaert 1953: I, 216)
¿Cómo supieron que el don era la capacidad de hablar todos los idiomas?
En el momento en que los Padres de la Iglesia escribieron, varios continentes y cientos de naciones aún no habían sido descubiertos por el entonces «mundo civilizado». Entonces, ¿cómo podrían saber que el don de lenguas es la capacidad de hablar en todos los idiomas?
Recuerda cómo dijo Rufino de Aquileia:
“¿Nuestros antepasados nos transmitieron la tradición…”?
Aparentemente había una tradición, transmitida a lo largo de la era patrística, de que aquellos dotados de lenguas nunca encontraban a nadie con quien no pudieran hablar. Esto probablemente llevó a la expectativa de que serían capaces de hablar cualquier dialecto que encontraran.
En cierto sentido, las referencias de los padres de la iglesia a la Torre de Babel en el contexto del don de lenguas también se refieren a todas las lenguas. En su opinión, la Torre de Babel fue la fuente de la diversidad lingüística.
¿Está presente la panxenolalia en la actualidad?
Orígenes (ANF 4:615), el padre de la iglesia primitiva, argumentó que los signos sobrenaturales del Espíritu Santo dados después de la ascensión de Cristo disminuyeron en su tiempo. Probablemente se refería a las señales mencionadas en Marcos 16:17-18. Según Crisóstomo (NPNF1 12:168), la oscuridad del don de lenguas se explicaba por el hecho de que “Lo era antes, pero ya no es así”.
Agustín (PL 38:1234-1235) argumentó que dado que el evangelio se había extendido tan rápidamente por todo el mundo conocido en el primer siglo después de la era apostólica, el don de lenguas ya no era necesario. Cirilo de Alejandría (PG 71:1005) compartió sentimientos similares, argumentando que sólo la primera generación de los apóstoles recibió el don.
Durante muchos siglos no se afirmó la capacidad de hablar todos los dialectos. Hoy en día, los pentecostales y carismáticos interpretan el don como el lenguaje de la oración, y algunos creen que los lenguajes de Hechos y 1 Corintios son dos manifestaciones diferentes. Los Padres de la Iglesia no hicieron tal distinción. Se refieren tanto a Hechos como a 1 Corintios, aunque adoptan un punto de vista panxenolálico.
Torre de Babel: todos juntos
Ninguna otra referencia habla tan elocuentemente de la mayoría de los elementos que hemos encontrado en este artículo como la de Filastrio en su Libro de varias herejías. Se refiere a la Torre de Babel cuando habla de lo que sucedió 2.700 años antes de Pentecostés:
“Pero todo el conocimiento de las lenguas, que el pueblo infractor perdió hace veintisiete siglos, el Señor lo volvió a dar por el Espíritu Santo en el tiempo de los bienaventurados apóstoles, después de su ascensión, a los que creyeron sin dificultad, como es escrito en los Hechos de los Apóstoles.
Por supuesto, conocer el habla de todas las personas es una virtud angelical; sin embargo, por la fe en Cristo, sin ningún esfuerzo, a los creyentes se les dio el conocimiento de todos los idiomas. Así como leemos que el Espíritu Santo enseñaba a los apóstoles, así los gentiles, que creyeron en el Señor como Cristo Salvador, recibieron el conocimiento de todas las lenguas, de modo que cuando llegó el momento de que Pedro y Pablo y los demás enseñaran al pueblo , en el cual hablaban muchas lenguas por el Espíritu de Dios, y el pueblo estos escuchaba, y estaban asombrados, y creyeron en Cristo, porque veían que el conocimiento de las lenguas se da sin estudio”.
(CSEL 38:63).
En cierto sentido, el don de lenguas revirtió la maldición de la Torre de Babel. Esto permitió a los creyentes talentosos hablar cualquier dialecto que encontraran para difundir el Evangelio. Esto uniría a los creyentes de todas las naciones en una sola fe. El regalo, aunque relacionado con el evento de la Torre de Babel, tuvo el efecto contrario. Rufino lo explicó así:
“Los Apóstoles, entonces, como hemos dicho, cuando estaban a punto de separarse para predicar el Evangelio, se fijaron en esta señal o muestra de su acuerdo en la fe; y, a diferencia de los hijos de Noé, quienes, cuando estaban a punto de separarse unos de otros, construyeron una torre de ladrillo cocido y brea, cuya cima podía llegar hasta el cielo, erigieron un monumento de fe que el enemigo podría resistir. , compuesta de piedras vivas y perlas del Señor, de modo que ni los vientos podrán derribarla, ni las corrientes la socavarán, ni la fuerza de las tempestades y tempestades la sacudirán.
Así, los primeros actuaron con justicia cuando, en vísperas de la división, construyeron una torre de orgullo, abocada a una confusión de lenguas, de modo que nadie podía entender el habla de su vecino; mientras que estos últimos, que construyeron la torre de la fe, fueron dotados del conocimiento y comprensión de todos los idiomas; para que uno sea señal y señal del pecado, y el otro de la fe”.
(NPNF2 3:543)
Rufino señala correctamente la Torre de Babel y la confusión lingüística asociada a ella como “el signo y la señal del pecado”. La conexión con el don de lenguas se encuentra en la restauración de la unidad hecha posible por la panxenolalia, que es signo e insignia de la fe.
