Los orígenes del antisemitismo en Europa

No hay razón para creer que en el Imperio Romano, multiétnico y multireligioso, la hostilidad hacia los judíos fuera sistemática. Es dudoso que los estallidos periódicos de violencia dirigidos contra ellos, especialmente en Alejandría, fueran de alguna manera cualitativamente diferentes de los enfrentamientos entre otros grupos étnicos y políticos en guerra. A diferencia de otros pueblos que habitaron el Imperio Romano, los judíos, gracias a su religión monoteísta, mantuvieron su cohesión interna y así mostraron su independencia, y de vez en cuando incluso cuestionaron su lealtad al emperador. El autoaislamiento que eligieron se convirtió en una característica permanente de sus diásporas y más tarde se convirtió en una causa de discriminación en la Europa cristiana.

En la Europa cristiana, la proximidad a los judíos causó muchos más problemas que en la Roma pagana. En un esfuerzo por separarse del judaísmo, el cristianismo trató a los judíos con desprecio por negarse a reconocer a Jesús como el Mesías y los culpó por la ejecución de Cristo.

El reconocimiento por parte del emperador Constantino del cristianismo como religión oficial del Imperio convirtió a la iglesia en una fuerza política seria. Cuando, después de varios siglos, el cristianismo suplantó a las religiones paganas en Europa, el judaísmo siguió siendo la única religión no cristiana superviviente en el continente.

A pesar de que el cristianismo tenía sus “raíces” en el judaísmo y tomó prestada la Biblia hebrea, llamándola Antiguo Testamento, que pasó a formar parte de las Sagradas Escrituras, sus seguidores, una vez separados, intentaron mostrar su diferencia con la comunidad judía restante. En un principio, la incredulidad de los judíos en Cristo se explicaba por la ceguera espiritual, pero con el tiempo, la persistencia del judaísmo comenzó a considerarse pecaminosa y la intolerancia que apareció entre los cristianos se basó, paradójicamente, en su tolerancia. A pesar de que el objetivo fundamental del cristianismo era la conversión de toda la humanidad, a los judíos no se les permitía convertirse por la fuerza al cristianismo. San Agustín dijo que los judíos debían ser preservados como prueba de la verdad del cristianismo. El Papa Gregorio I decretó que los judíos “no deben sufrir por las libertades que se les han concedido”. Así, la doctrina cristiana garantizaba la vida a los judíos, aunque en condiciones desfavorables.

Así, a principios de la Edad Media, los judíos se habían convertido en un grupo separado que, en teoría, estaba bajo la protección del Estado, pero en la práctica estaba constantemente sometido a una severa persecución. Algunos de los casos más escandalosos de este tipo ocurrieron por instigación de los primeros Padres de la Iglesia. Tanto Tertuliano como Orígenes acusaron a los judíos de incitar a los romanos a perseguir a los cristianos. En 388, el obispo milanés Ambrosio reprochó al emperador Teodosio haber castigado al obispo cuyo rebaño quemó la sinagoga. Juan Crisóstomo, obispo de Antioquía, en 587 en sus sermones en términos groseros calificó a los judíos: «criaturas salvajes que mataron a su propia descendencia y adoraron a demonios vengativos, nuestros enemigos».

Las medidas antijudías más draconianas se tomaron en los reinos visigodos de España y el sur de Francia, incluidas la prohibición de los matrimonios mixtos, la participación gubernamental, el trabajo dominical y la difusión de la propia fe. Isidoro, obispo de Sevilla en el siglo VII. advirtió contra la conversión indiscriminada de judíos al cristianismo: dada la terquedad judía, es poco probable que los conversos permanezcan fieles a la nueva religión. Estas acusaciones generalmente se reducen a temas que ya se habían vuelto trillados en ese momento: los judíos tienen la culpa de los fracasos de los cristianos; Los judíos son seguidores de una religión prohibida; Los judíos rompen juramentos; Los judíos son representantes inferiores de la raza humana. En el período cristiano primitivo no hubo persecuciones constantes basadas en los cargos antes mencionados y las medidas discriminatorias a menudo eran rechazadas por completo. Especialmente en el norte de Europa, donde el Imperio Romano no llegó y donde tradicionalmente no había disputas religiosas, las relaciones sociales y políticas entre judíos y cristianos fueron en gran medida pacíficas. Hacia el siglo XI. La Iglesia Romana introdujo una doctrina unificada y surgió una conciencia cristiana paneuropea. Al mismo tiempo, la Europa cristiana estaba amenazada por las incursiones de las tribus paganas del Este, el Islam y la herejía dentro de sus propias fronteras. La Iglesia necesitaba contraatacar y tenía los medios para hacerlo, y el hecho de que a veces los judíos fueran atacados fue más por accidente que por intención.

La Primera Cruzada (1096) estuvo acompañada de la masacre de judíos y de intentos de convertirlos por la fuerza a la fe cristiana en Renania: parecía lógico luchar contra los enemigos de Cristo tanto dentro como fuera del país. En las disputas internas de la iglesia, el autosacrificio de Cristo se volvió cada vez más importante, lo que confirma la aceptación del dogma de la transustanciación. En 1264 se estableció la fiesta del Corpus Christi y la cruz se convirtió gradualmente en un símbolo unificador.

Estas tendencias contribuyeron al prejuicio generalizado de que los judíos se burlaban de los Santos Dones. En 1150, el primer cargo de “asesinato ritual” se presentó en la ciudad inglesa de Norwich (los judíos necesitaban la sangre de un bebé cristiano para ciertos rituales, especialmente para hacer matzá para la Pascua judía). Cien años después, 19 judíos fueron ejecutados en York por el mismo cargo. Desde allí, esas especulaciones se extendieron a la Europa continental, donde se complementaron con acusaciones de crucifixión ritual, canibalismo ritual y profanación de invitados, acusaciones y rumores que a menudo desembocaron en disturbios y asesinatos. Durante la epidemia de peste de la década de 1340. A los ya enumerados se sumó el cargo de envenenamiento de pozos.

Aunque la iglesia no apoyó oficialmente estos prejuicios, encontró formas de promoverlos. El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 estableció la Orden de la Santa Inquisición, que incluía a los judíos como víctimas, aunque no estaba dirigida directamente a ellos, y prescribía que los judíos debían usar ropa distintiva, lo que más tarde dio lugar al “parche judío” común. Cuanto más se aislaban los judíos de los cristianos, menos sabían los cristianos sobre su vida ordinaria y más fácil era difundir rumores sobre una amenaza judía al cristianismo. Después del siglo XI A los cristianos se les prohibió cada vez más participar en la usura. Al mismo tiempo, se desarrollaron rápidamente gremios de artesanos y comerciantes, donde intentaron no aceptar judíos, lo que redujo la gama de profesiones disponibles para los judíos y los obligó a participar en actividades socialmente despreciadas, como la usura.

A mediados del siglo XII – mediados del XIV. La posición de los judíos en la sociedad cristiana ha cambiado. Los judíos finalmente se convirtieron en un símbolo de una amenaza oculta, provocando una profunda hostilidad; no eran considerados personas y por lo tanto fueron colocados fuera del marco de la sociedad humana civilizada. En casi todo el norte de Europa, los estallidos de violencia se han convertido en algo habitual. Aunque los sacerdotes y obispos generalmente intentaron proteger a los judíos de los ataques más violentos de la turba, sus enseñanzas crearon en toda la Europa cristiana la imagen estereotipada del judío como una criatura despreciable e inhumana. Los conflictos entre judíos y cristianos se basaron principalmente en diferencias sociales y económicas, aunque las opiniones religiosas continuaron provocando hostilidad entre ellos.

Una vez que los judíos finalmente se convirtieron en una casta de semi-marginados, las autoridades seculares pudieron perseguirlos con impunidad. En 1290 los judíos fueron expulsados ​​de Inglaterra, en 1394 de Francia, en 1400 de Praga y en 1421 de Viena. La finalización de la conquista cristiana de Iberia en 1492 culminó con la expulsión de España (y en 1497 de Portugal) de todos los judíos y musulmanes que se negaron a convertirse al cristianismo. Donde los judíos no fueron expulsados, fueron aislados por la fuerza, como, por ejemplo, en Venecia, donde apareció el primer gueto judío en 1516, que lleva el nombre de una fundición abandonada, junto a la cual se ordenó que se establecieran los judíos.